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원문주소 http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogI...0196613406

율곡 이이는 자신의 저서 성학집요의 '위정공효'부분에서 <예기>의 한 구절을 인용한다. 

 

"늙은이는 종신할 곳이 있고, 젊은이는 쓰일 곳이 있으며, 어린이는 자랄 곳이 있고, 홀아비와 과부, 고아와 자식이 없는 사람, 병든자와 불구자도 모두 부양될 곳이 있다. 남자는 다 자기 분수에 맞는 일을 하게 되고, 여자들은 다 적당한 곳으로 시집가 살게 된다. 재물과 물건들이 헛되이 버려지는 것을 싫어하지만 그것을 자기 집에다 감춰 두는 일이 없으며 자기가 직접 노력을 제공하지 않는 것을 싫어하지만 그것이 자기 개인을 위한 것으로는 생각하지 않는다. 그렇기 때문에 권모술수와 같은 것이 필요치 않게 되고 도둑이나 불량배 같은 것이 있을 수 없다. 이리하여 집집마다 문을 열어 두고 닫는 일이 없다. 이러한 사회를 가리켜 대동이라 말한다. 위 이야기는 거의 유토피아에 대한 설명이나 다름없다. 가장 이상적인 사회를 일컫는 말이다. "

 

이이의 대동사회론에 담긴 의미는 경장의 시대에 요구되는 최선의 가치를 민생개혁과 사회통합에서 찾았다는 데 있다.

 

대동사회론은 중국 역대 제왕들의 이상적 정치 모델이었다. 중국의 쑨원, 마오쩌둥, 장제스 모두 대동사회를 강조한 바 있다.

 

 

이이의 대동사회론에 주목하는 이유는 현재에 적용가능 한 까닭이다. 앞서 인용한 구절은 현재 우리 사회의 최대 현안인 민생개혁을 돌아보게 할 뿐 만 아니라 새로운 시대정신으로 부상한 복지국가론을 떠올리게 한다. 정치의 본령이 국민 다수의 물질적. 정신적 삶의 향상에 있음은 두말할 필요도 없는 이치다. 

 


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